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西安交通大學,西部最著名的大學,實力最強的大學,沒有之一,曾經的西安交通大學厲害的不得了,那麼很多人就說曾經的西安交通大學很厲害,為何今日的西安交通大學沒那麼強了,西安交通大學能不能回到昔日的地位呢? 網友們說:心若在,夢就在。 中國大學的發展,最重要的三條是什麼?我告訴你:地段,地段,還是地段。因為地段好,所以北京上海的重點大學越來越牛,北京上海深圳的普通大學分數比西部東北的985分數都高。 ... 大學有了地段,其他什麼都來了,什麼資金扶持啊,政策支持啊,師資啊,就業啊都來了。 如果地段不好,基本上是只能孔雀東南飛,人才引進不來,至今培養的高端人才又天天想著跑。 西安交通大學的地位,進入過全國前9名麼? 在交大系裡面,西安交通大學和上海交通大學是真正的親兄弟。而西南交通大學和北京交通大學最多和他們算叔伯兄弟。 ... 上海交通大學,西安交通大學是真正的同根同源,是起源於1896年創辦的南洋公學,著名的三大留學預備學校之一。在二十世紀二三十年代已成為國內著名的高等學府,被譽為「東方麻省理工」。 曾經的國立交通大學也是大名鼎鼎,是當時交通部所屬院校,故名:交通大學。而實際上西安交通大學基本上學科和交通一點關係都沒有了。而上海交通大學因為當船舶學院的底子,船舶海洋學科國內第一,也算依稀留著交通那殘存的血脈 ... 五十年代中期,學校又響應國家建設大西北的號召,經歷西遷與分設,分為交通大學上海部分和西安部分。其中西安交通大學帶走了大多數交通大學的師資和設備,以及全部圖文資料,這些資料也是西安交通大學自稱交大嫡系的本錢。 1959年3月兩部分同時被列為首批16所全國重點大學。 ... 現在的上海交通大學,和西安交通大學都是國內頂級大學,具體也不在多說了,因為大家都知道。 那麼西安交通大學實力,真的是國內前9名麼? 我告訴你們,西安交通大學當年真的能進入前9名,比如首批博士點。西安交通大學就是全國前9名。 北京大學(45個),清華大學(31個),南京大學(24個),復旦大學(23個),上海醫大(21個) ,北京師大(17個),協和醫大(15個),浙江大學(14個),西安交大(13個),北京醫大(13個),上海交大(12個)。 不夠現在時過境遷,不少大學合併來合併取,實力已經和昔日不可同日而語了。 西交大最輝煌的時候-c9 1998年,5月,國家領導人宣布實行985工程,最初宣布只有清華大學和北京大學,後來因為國內各個高校實力實在難以擺平,就形成了9所高校:清華大學,北京大學,中科大,南大,上海交通大學,復旦大學,浙江大學,哈爾濱工業大學,西安交通大學。 ... c9是西安交通大學的歷史最高峰,西交後來合併了陝西財經大學,西安醫科大學成為綜合性大學,不過和其他名校比合併院校實力還是不夠強,比如著名的北京大學合併了北京醫科大學,上海交通大學合併了上海第二醫科大學,復旦大學合併了上海醫科大學等。 那麼西安交通大學實力為啥不行了?其實就一個原因:沒錢了,為啥沒錢,那是因為西安這個地方經濟太差,一分錢難倒英雄漢,再牛的大學都是錢堆出來的,沒有錢一切都是0 ... ​2019年教育部直屬院校預算公布,西安交通大學在教育部直屬高校裡面排行第13名,這個數據可是很不樂觀的,因為工信部的哈工大,北航,中科院的中科大不在這個名單裡面。 哈工大北航每年的經費應該都比西交大多,西交大的經費越來越少,你說怎麼辦學? 目前牛的高校很大一塊是地方給的錢,地方沒錢,那大學只能跟著倒霉。 ... 比如世界一流建設大學,陝西省給多少呢?陝西省對所有雙一流高校拿出了12億元的支持。 ... 不得不說,陝西省不是不想給錢,而是實在沒有錢。不說和其他富裕大省比,和隔壁的河南省比呢?河南支持鄭州大學和河南大學,十三五投入40億,而陝西支持兩所987,5所211就給了12億? ... 山東省在十三五投入50億,魄力也不小啊。總比陝西強多了吧。 現在的西安交通大學實力如何呢?看看學科評估就知道了。 ... 西安交通大學學科評估成績不很好,A+ 學科只有2連個,總的A+學科成績才算馬馬虎虎,如果按照A+ 學科排行,西交大成績就排在全國20名以外。 ... 所以西交大從昔日的牛校,到現在的地步,和錢關係很大,未來想回到前幾名,難度是很大的。 一句話:心若在,夢就在。 老鐵們,你們怎麼看呢? ...

 

 

內容簡介

  這是一本認識印度的入門專書。

  在現今大國崛起的時代,「金磚四國」的印度再次進入人們的視野,成為人們政經討論的公共議題。而了解了印度,就彷彿開啟了另一扇國際視野,充滿想像、實際與未知~

  「文化史」就是「文明史」或是所謂的「歷史」。其中印度文化可謂博大精深,是世界文化大花園中極重要的一支。

  以歷史時段為經,以宗教文化為緯,全書重點在於從不同層面展現了印度文化發展的脈絡。它承載的是在時間巨流的長河裡,包括宗教、哲學、思想、道德、法律、語言、文學、藝術以及科學技術等領域。

  本書共12章,自古印度文明的源起-印度河文化,歷經文化發展逐漸蓬勃的時代,如前期吠陀文化、後期吠陀文化、「沙門」文化時期、孔雀王朝、貴霜王朝、笈多王朝,到穆斯林統治時期的印度文化、近代印度文化、科學技術等。並配合精美的插圖,也進而呈現了真實又豐富多彩的印度文化圖景。
 

作者介紹

作者簡介

尚會鵬


  北京大學國際關係學院亞非研究所教授,博士生導師,歷史學碩士。
  主要從事文化與國際關係、心理文化學、國際政治理論、日本社會與文化、南亞社會與文化、印度社會與文化、比較社會文化研究等方面研究。

  著作:
  《心理文化學要義—大規模文明社會比較研究的理論與方法》
  《心理文化學—許烺光學說的研究與應用》(合著)
  《中國人與日本人》
  《認識日本人》
  《印度文化史》
  《種姓與印度教社會》
  《一應俱全印度人》等
 

目錄

緒 論 印度文化的背景和特徵
第一章 印度河文化:印度文化的一個淵源
第二章 前期吠陀文化:婆羅門教文化的興起
第三章 後期吠陀文化:婆羅門教文化的鼎盛時期
第四章 「沙門」文化時期:佛教和耆那教文化的興起
第五章 孔雀王朝時代:佛教文化的大發展時期
第六章 貴霜王朝時代的文化:大乘佛教文化的出現與印度教文化的興起
第七章 笈多時代的文化:印度教文化的全盛期
第八章 後笈多時代的文化:印度教文化與佛教文化的融合
第九章 穆斯林統治時期的印度文化:印度教文化與伊斯蘭教文化的衝突與融合
第十章 近代印度文化:印度文化與西方文化的遭遇與融合
第十一章 科學技術
第十二章 印度文化在古代世界的傳播
附錄 印度文化史重要紀年
主要參考書目
名詞索引一
名詞索引二
第二版後記

 
 



  人們對「文化」一詞有各種各樣的理解。最廣義的文化與「文明」同義,幾乎包括人類創造的一切。這個意義上的「文化史」就是「文明史」或「歷史」。但一般意義上的文化含義並沒有這麼廣,它主要是指心智方面,即宗教、哲學、思想、道德、法律、語言、文學、藝術以及科學技術領域。本書是在後一種意義上使用「文化」這一概念,試圖完成的主要任務是:釐清印度文化的歷史。既然文化史是關於人們在心智方面創造成果的歷史,那麼,所謂印度文化史首先要弄清的是印度人至今為止創造了具有怎樣內容的宗教、哲學思想、藝術、學問等。可想而知,這是一件很困難的事情。困難首先在於,「印度文化」這一概念有太多的內涵,印度語言和宗教的複雜性使任何人都不可能完全精通哪怕是其中的一種文化。僅以語言為例來說明這個問題:精通梵語固然有利於掌握古代婆羅門系統的文獻材料,但這對掌握伊斯蘭教文化以及佛教文化卻沒有什麼大的用處,要掌握印度的伊斯蘭教文化和原始佛教文化,你還必須掌握波斯語和古漢語。即便這些你都掌握了,對於各種地方語言所承載的文化,你還是不得不靠別人的翻譯來瞭解。另一個困難是,「文化」這一概念本身也包括太多的分類,而每個分類的專家都在進行著細緻的研究,要全部掌握這些成果也幾乎是不可能的。

  然而,這些困難並非說寫一部入門性質、概論性質的印度文化史是不可能的。古代印度許多重要典籍都有了英譯本。近年國內南亞研究事業獲得了發展,許多古代和現代的作品有了新的漢譯本(漢譯佛經還不算),倘若不是考證某些專門問題,這些譯本已足可用。這使我們在撰寫概論性質的印度文化史時不至於因語言問題而產生太大的麻煩。第二個困難也不是不可以克服的。本書是一部入門性質、概論性質的文化史,其特點在於從整體的、綜合的角度把握印度文化發展的脈絡。固然,倘若每個領域分別由專門的人來撰寫,細部可能會更精確一些,卻不一定能從總體上把握。所以,用這種方法編纂印度文化事典還可以,撰寫印度文化史就未必適合。從總體上把握印度文化,即便在某些領域達不到該領域專家的精確程度,但如果這種把握能對具體專門的領域產生某些新的啟發,或者提供一些思考問題的新角度,這本身不就是很有意義的嗎?

  基於上述考慮,我為該書確定了解決的主要問題:

  第一,印度各種文化是在什麼背景下產生的?它們適合了怎樣的社會和個人的要求?它們是通過怎樣的社會和個人的活動以及使用怎樣的素材和方法創造出來的?創造者與享用者是誰?因此我們在書中分析了與文化相關聯的社會階層(種姓制度)和種族等社會背景。

  第二,被創造出來的文化具有怎樣的內容、性質、構造和作用?各種文化之間有何內在的聯繫?這既對印度文化的總體而言,也適用於各分支文化(如印度教文化、佛教文化、伊斯蘭教文化等)以及各具體的文化領域(哲學思想、雕刻等)。

  第三,一種文化一旦被創造出來,就會有相對的穩定性,就會超越時代被繼承下來。各種文化的產生是怎樣的以已有舊文化為素材?它們是怎樣繼承和變化的?

  第四,各種文化是如何交流、融合的?正統文化與非正統文化、本土文化與外來文化之間的交流和融合採用了怎樣的形式與具有怎樣的特點?

  可見,這幾個問題,單靠考察某一、兩個專門領域是無法解決的。它需要一種新的綜合,一種對具體文化領域的超越。作者是朝著這個方向努力的,至於是否達到了目的,只能由讀者評說。

  不言而喻,本書是在參考了大量前人研究成果的基礎上寫成的。如果沒有各個領域專家的成果,可以說就沒有這本書。我在書中列出的每一處參考文獻,除了表明所用資料的出處之外,還都表示了對這些專家的敬意和感謝。在我的學術生涯中,我的前輩季羨林先生、金克木先生以及我的恩師陳洪進先生,都給了我難忘的教誨。他們對我的影響已滲透到本書的字裡行間。此外,我也從我的學友薛克翹教授、方廣錩博士、王邦維博士、朱明忠教授等那裡獲得過與該書有關的寶貴資料和教益,在這裡特向他們表示誠摯的謝意。
 
尚會鵬
 

詳細資料

  • ISBN:9789577637109
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 432頁 / 14.8 x 21 x 2.16 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

壹讀 https://read01.com/NNMP8mJ.html

博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010844675

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